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  • 吉祥行——人间佛教经证

    论藏诠显慧学；约六度而言，布施、持戒、忍辱、精进四波罗蜜为戒学，禅波罗蜜为定学，般若波罗蜜为慧学。所以三学有互相关联，我们应广为学习，不可偏废。 　　二、要多闻正法：耳闻有通、圆、常三种殊胜功德，是其他五...、约利他而言，般若智慧可以让我们度行六度万行，利乐一切众生。六度中，以般若为正行，馀五度为助行，经云：「五度如盲，般若如眼。] 实践布施、持戒、忍辱、精进、禅定时，必须有般若智慧去观察简择，才不致...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06374145096.html

  • 依同修之嘱谈慈悲喜舍

    ，佛智即是般若智的体现，因此我的师公能海上师说：“我们是学般若的，以般若为宗。”但是，这个般若智不是一蹴而就的，没有一些前行基础是很难证到的，因前五度修福，称方便度；第六度修慧，为智慧度。　　第六度为前五方便度的导首，称“般若如目，五度如足。”因此，学佛应福慧双修，六度俱作，不可只修慧不修福，那么这个般若如万仞山头而无阶梯可循升上；亦不可只修福不修慧，那么这个五度如只有船和水而无终点，你将永远在...

    陈士东

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07203150788.html

  • 《阿含经》的菩萨道──兼论《般若经》的出现

    《阿含经》的菩萨道　　──兼论《般若经》的出现　　林崇安（2004）　　一、前言　　二、《阿含经》的菩萨前五度　　三、《阿含经》的菩萨般若度　　四、《般若经》的出现　　五、结语：印度前后期菩萨道的...般若等六度（六波罗蜜）。以下引《阿含经》的明文来说明释尊累世如何积聚福德资粮和智慧资粮。文中特别指出，前五度之重要是在于熏习出禀性仁慈的大悲心或佛种，此为菩萨道之前段所必须先完成者，菩萨道之后段则是...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06593147818.html

  • 《阿含經》的菩薩道──兼論《般若經》的出現

    一、前言　　二、《阿含經》的菩薩前五度　　三、《阿含經》的菩薩般若度　　四、《般若經》的出現　　五、結語：印度前後期菩薩道的開展　　一、前言　　釋尊在《阿含經》中的開示，是以聲聞道為主，兼及菩薩道。...積聚福德資糧和智慧資糧。文中特別指出，前五度之重要是在於薰習出稟性仁慈的大悲心或佛種，而般若度之重要是在於為了「速證阿耨多羅三藐三菩提」而「多行空」；在後者的需求下，後來便有《般若經》的大量出現。　　二、《阿...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23325740246.html

  • 天下名山僧占多---为何陆丰清云山定光寺不做空之思考

    界缝。所谓“界缝”，是指不占面积的几何线。　　有学员问我，七十二龙的空亡龙，为什么和其它六十甲子龙一样各占有五度呢？这有两个原因：一由于郭杨风水乘生气是乘旺气，大空亡有的左支气是末气，左支气是初气，初气和末气都不是旺气，因而大空亡龙和其它六十龙一样而占五度。二是由于罗盘注记的排列和适应李四光地地应力的规律，五类（金木水火土）生气在各该龙客观存在的挨星，而占有五度。这在有丰富风水术实践经验的风水术士...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15301256643.html

  • 修习般若胜于财施——试谈对受持般若四句偈等胜于无量财施之功德的理解

    乃至四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。”（应化非真分第三十二）。　　先德有曰：“五度为盲，般若为导”。密乘教法《佛子行三十七颂》亦有云：“无慧善导前五度，正等觉佛不能成，故具方便离三轮，修智慧是...反复强调，受持般若四句偈等胜于无量财施之功德，旨在将布施等前五度，藉由般若引入菩提正道。　　弟子个人理解，这并不是说，六度中，只偏重于般若，而轻忽其他的行持。大乘菩萨道，须六度万行、行难行之行，这其间，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17074962394.html

  • 内湖禅净中心举办佛学讲座

    彻见一切事物实相、本来面目的智能，也因此文殊菩萨亦称为「诸佛之母，七佛之师」。运用一些小故事为大众解释智能的重要，告诉大众要学习文殊菩萨的精神，即遍学一切法门，修五度增长福德外，更应转化为智能，并由...

    佚名

    |讲座|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/03/07070121399.html

  • 汉传性相二宗与藏传深广二派之异同

    汉传性相二宗与藏传深广二派之异同　　多识仁波切　　藏传佛教的深观、广行与汉传佛教的性、相二宗并不相同。藏传佛教的“深观”指智慧正见，“广行”指除智慧正见以外的一切善行，包括慈悲、发心、六度中除智度以外的五度，以及境、行、果、五道十地断悟进程等。　　佛法虽广，但其核心和精华是《般若经》，般若称“佛”是因为声闻、缘觉、菩萨、圆觉佛等从般若中生，离开般若智慧无法解脱成佛。　　对《般若经》的解释在印度...

    多识仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16152559471.html

  • 逃过南京大屠杀 台湾一老兵三十年坚持行善

    据《联合报》二十三日报道，年近九旬的“老荣民”(退伍老兵)胡伟从小住孤儿院，在南京大屠杀时五度死里逃生。凭着一股热血，他三十年来默默行善，将平日省吃俭用的八百万积蓄(新台币，下同)捐助穷苦人家。 他说，“就因走过战乱时代的惨烈，才知道自己多幸福，还有能力帮别人。” 报道说，提着蓝色布包，八十七岁的胡伟二十二日早上搭着公交车来到台北中山女高校门口，加入善愿爱心协会志工的行列，这是他七年多来每...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08103384874.html

  • 《大智度论》之般若波罗蜜（二）

    着一切法，亦观一切法性，用无所得故，是名菩萨摩诃萨般若波罗蜜。23 　　七、般若摄导万行，万行庄严般若 　　（一）五度如盲，般若为导 　　《大智度论》卷34（大正25，314b12-18）： ...余波罗蜜亦皆如是，以般若波罗蜜心助成故。 　　3、以般若心助成五度 28（导师《大智度论笔记》［D005］p.246） 　　（1）五度离般若不名波罗蜜 （导师《大智度论笔记》［A011］p.21）...

    厚观法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350989892.html
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